Файл: Диоген.doc

родичей порознь, а потом в другом месте - душам фи-

лософов совокупно и, наконец, в третьем избранном месте бла-

гочестивейший муж воздавал почитание душам всех усопших

вообще. Так и теперь его тело прибрали, как сказал я, по" его

завету, вынесли на дружеских руках и погребли в восточном

предмостье Афин близ Ликабетта, рядом с наставником его

Сирианом - так завещал ему когда-то сам Сириан, нарочно от-

ведя под могилы их двойной участок, а когда потом благоче-

стивый Прокл заколебался, прилично ли это, Сириан, уже

умерший, явился ему во сне, упрекая за такие его помыслы.

На .гробнице Прокла вырезана надпись в четыре стиха, кото-

рые он сам сочинил:

Я-из Ликии Прокл, а воспитан я был Сирианом,

Чтобы наставнику вслед здесь же наставником

стать.

Общая наши тела покрывает могильная насыпь -

Общий посмертный приют две успокоил души.

Год его кончины был отмечен знамениями: случилось за-

тмение солнца, и такое, что настала ночь среди дня и в

глубоком мраке стали видны звезды. Солнце в это время нахо-

дилось в знаке Козерога, в восточном средоточии. Звездоведы

отметили и другое затмение, которому предстояло случиться

по миновании года. Небесные эти события скорбно знаменуют

земные события, явственно означая утрату и конец светоча в

философии.

Да будет здесь конец рассказу моему о философе. О друзь-

492

ях и учениках его пусть пишет, кто хочет, всю истину: их у

него отовсюду было много, и одни были "ему только слушате-

лями а другие - ревностными последователями и товарищами

в философии. Равным образом и сочинения его пусть перечис-

ляет поименно кто-нибудь более усердный; я же сказал только

то что по совести моей считал нужным, чтобы почтить божест-

венную его душу и приставленного к ней доброго демона. По-

этому о сочинениях его скажу лишь, что более всего он ценил

свои записки о <Тимее>, но и записки о <Феэтете> тоже любил.

И не раз он говорил, что будь на то его воля, он из всех

старинных книг оставил бы только оракулы да <Тимея>, а все

остальное уничтожил бы для нынешних людей, которые толь-

ко себе же вредят, подступаясь к книгам неискушенно и опро-

метчиво.

ПРИМЕЧАНИЯ

УКАЗАТЕЛИ

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА,

ПРИМЕЧАНИЯ *

От переводчика

Диоген Лаэртский - автор, при всей своей огромной исто-

рико-культурной важности до сих пор не дождавшийся фило-

^ логически удовлетворительного издания и полноценного науч-

ного комментария. Интерес к нему в Европе вспыхнул очень

рано - он был одним из первых авторов, переведенных на ла-

тинский язык флорентийскими платониками XV в., - но все из-

дания до XIX в. печатались по поздним и ненадежным рукопи-

сям, без всяких попыток установить историю текста. В 1842 г.

для известной серии греческих авторов в парижском издании

Дидо подготовка текста Диогена Лаэртского была поручена

одному из лучших филологов того времени - К. Г. Кобету.

Кобет выполнил поручение, провел большую работу над руко-

писями и дал издательству выверенный текст Диогена, гораздо

'более надежный, чем прежние; но по необъяснимым причинам

он не приложил к нему обычного филологического аппарата со

сводом разночтений и пр., так что издание Кобета вышло

в 1850 г. с одним лишь греческим текстом и латинским перево-

дом. Всю работу над рукописями последующим поколениям

филологов пришлось проделывать с самого начала. Работа эта

затянулась; при этом шла она вразнобой - книга Диогена рас-

сматривалась не столько как самостоятельный историко-фило-

софский памятник, сколько источник, сохраняющий более древ-

ние фрагменты всякого рода, и поэтому сплошь и рядом иссле-

дователи занимались порознь текстом отдельных биографий,

не координируя свои усилия. Труды эти не пропали даром -

их результатом были такие классические своды, как <Фраг-

менты досократиков> (Die Fiagmente der Vorsokratiker)

Г. Дильса (последнее изд.-т. 1-3, В., 1960) и <Фрагменты

"древних стоиков> (Stoicorum veterum fragmenta) (т. 1-3, В.

1903-1905), Но эти успехи скорее отсрочили, чем приблизили

общее издание Диогена. Только в 1925 г. появилось новое полное

- издание, подготовленное Р. Д. Хиксом, с параллельным англий-

ским переводом, выдержавшее целый ряд перепечаток; но сам

характер издания (в так называемой <Лебовской серии>) за-

ставил издателя ограничить свой филологический аппарат до

минимума, и книга эта была воспринята лишь как временная

замена всеми ожидаемого нового Диогена. Наконец, в 1958 г.

долгожданное издание появилось в оксфордской серии класси-

ков, подготовленное X. С. Лонгом. Издатель принял многие чте-

* Примечания, Предметный указатель, Хронологическая

таблица, Таблица философских школ и Карта (по Диогену

Лаэртскому) составлены М. а. Гаспаровым,

497

няя Хикса, в ряде мест пошел дальше, однако, по отзывам уче-

ной критики, и это новое издание остается далеким от требуе-

мого совершенства. На смену ему ожидается давно готовящееся

издание П. фон дор Мюля, по ожидание это тянется уже деся-

тилетиями.

В основу настоящего перевода положен текст Лонга по

названному изданию: Diogenig Laertii Vitae philosophorum, rec.

H. S. Long, I-II. Oxford, 1958. Немногочисленные отступления

от этого текста почти всюду оговорены в примечаниях. Для

контроля использовался английский перевод в упомянутом из-

дании Хикса (Diogenes Laertius. Lives of eminent philosophers,

I-II. Harvard UP, 1970) и хорошо известный немецкий пере-

вод О. Апельта, переизданный в 1967 г. с полезнейшим тексто-

логическим приложением (Diogenes Laertias. Leben und Mei-

nungen beruhmter Philosophen, ed. Kl. Reich. Hamburg, 1967).

Разумеется, при переводе учитывался опыт прежних русских

переводов отдельных отрывков или разделов Диогена Лаэрт-

ского - досократиков у А. О. Маковельского, Демокрита у

С. Я. Лурье, Эпикура у С. И. Соболевского.

Биографии, помещенные в <Приложении>, переведены по

изданию А. Вестермана и Ж. Буассоннада, приложенному в

свое время к кобетовскому изданию Диогена Лаэртского (Dio-

genis Laertii de clarorum philosophorum vitis-..гес. C. G. Cobet;

accediint Olympiodori... et aliorum vitae Platonis, ...Pythagorae,

PIotini... A. Westermanno et Marini vita Procli J. F. Boissonadio

edentibus. P., Didot, 1850).

С. Н. Муравьеву, просмотревшему все отрывки этой книги,

имеющие отношение к Гераклиту, и особенно Т. В. Васильевой,

внимательно проверившей точность и стиль всего перевода

Диогена, переводчик приносит искреннюю и глубокую благо-

дарность за помощь и добрые советы.

КНИГА ПЕРВАЯ

' Магами, греки называли жрецов персидской зороастрий-

ской религии, халдеями - жрецов более древней вавилонской

религии, гимнософистами (голыми мудрецами) - индийских

брахманов с принятым у них в старости аскетическим образом

жизни, друидами и семнофеями (слово малоупотребительное) -

жрецов национальной кельтской религии, о которой греки и

римляне имели лишь смутное представление. - 63.

г Трактат <О магии> приписывался Аристотелю ложно (в

каталоге аристотелевских сочинений в V книге он не упомя-

нут) и, по-видимому, принадлежал перипатетику Антисфену;

не сохранился. - 63.

3 Восточных богов греки привычно отождествляли со сво-

ими. Гефестом Диоген называет египетского бога Пта, а Гер-

месом (II) - египетского бога Тота. - 63.

4 Даты отсчета в хронологии Диогена: <падение Трои>-

1184 г. до н. э., <переправа Ксеркса>- 480 г., покорение Египта

В Азии Александром Македонским - 331 г. Датировка Зоро-

астра у Диогена фантастична; действительнее возникновение

зороастризма - между Х и VI вв. до н. э. - 63.

8 По-видимому, по недоразумению Диоген приписывает

Мусек> взгляды милетских философов, - 64.

499

6 Палатинская антология, VII 615. Палатинская антоло-

гия - большое собрание мелких стихотворений, преимущест-

венно эпиграмм, греческих поэтов разных веков; древнейшая

часть ее была составлена в I в. до н. э. и затем дополнялась

вплоть до византийского времени (Большая часть этих эпиг-

рамм переведена в сб. <Греческая эпиграмма>. М., 1960.) Анто-

логия Плануда - дополнение к ней (далее ссылки на эти на-

мятники даются в сокращении: на и АПл). - 64.

1 Первосвященнпческий род в Элевсинских мистериях в

честь Деметры. - 64.

8 См. ниже, II 6.- 64.

s на VII 616. -64.

10 См., напр., Овидий. Метаморфозы XI 1-66.-64.

" на VII 617. Ср. VII 9-о том, что Орфей погребен на

Олимпе. - 64.

12 Видности (eidola) - неожиданный в этом месте эпику-

рейский термин. - 65.

13 Зороастр - ложная этимология (от греческого слова

astron-<<звезда>) имени иранского пророка Заратуштры.-

65.

14 В поздней рукописи- поясняющая интерполяция: <по-

тому что родоначальник их Авраам был халдей>. Другая тра-

диция, сохраненная у Страбона и Юстипа, возводила иудей-

скую культуру к египетской. - 65.

15 По Геродоту, стрелу в небо пустил царь Дарий, узнав,

что афиняне оказали помощь восставшим против него ионянам

(V 105), а бичевал море Ксеркс за то, что буря разрушила его

плавучий мост через Геллеспонт (VII 35). О том, что Ксеркс

низвергал статуи греческих богов, упоминается в VIII 109. -

65.

16 Об этом сочинении см. ниже, VIII 60-61; о словах ни-

фагора - VIII 8. - 66.

17 См. прилагаемую таблицу преемственности философских

школ по Диогену Лаэртскому. - 67.-

18 Искусственная связь: в книге IX Ксенофан представлен

как самостоятельный философ. - 67.

19 Навкид - вероятно, лишь рукописный вариант имени

Навсифана. - 67.

20 О роще Академа см. III 7, о <пестрой стое> в Афинах-

VII 5. -68.

21 Евдемоником Афиней называет Анаксарха, филалетом -

Эпикура (<Пир софистов> XII 548 в, XIII 588а), эленктиком

назван у Плутарха Зенон Элейский (<Сравнительные жизнео-

писания>, т. I, <Перикл>, 4 - далее будет указываться только

название главы), но все эти термины были малоупотребитель-

ны. - 68.

22 Об Анникеридовой и Феодоровой школах см. II 96-97.

В I в. до н. э. Варрон Реатинский попытался путем комбинаций

различных философских тезисов теоретически рассчитать,

сколько вообще возможно различных философских систем, и

насчитал их 288 (Августин. О граде божием IX i).-68.

23 Потамон Александрийский жил в эпоху Августа, в кон-

це I в. до н. э.; но слова не так давно не помогают определить

время жизни Диогена Лаэртского, так как они" могли быть им

яаимствованы прямо из промежуточного источника. - 69.

500

24 Геродот. История I 170.- С9.

25 Мифические лица: Кадм, сын Агенора и брат Европы,

Пришелец из Сидона, считался основателем Фив и изобретате-

лем алфавита. - 69.

26 Платон. Протагор 343а; о Кадме и Агеноре Платон не

упоминает, отсюда - дополнение в скобках, вслед за Дильсом

принятое всеми издателями. - 69.

27 Греческие моряки ориентировались по Большой Медве-

дице (у Гомера упоминается только она), финикийские-до

Малой Медведице; намек на финикийское происхождение Фа-

леса. - 70.

28 Геродот. Ист. I 74, о затмении 22 мая 585 г. во время

войны Лидии и Мидии. - 70.

29 Дополнение Дильса, принятое издателями. - 70.

30 Аристотель. О душе I 2, 405 а 19. - 70.

31 Т. е. такую же жертву, см. ниже, VIII 12.- 70.

32 Кир Персидский, победив Креза в 546 г. до н. э. и овла-