Файл: Диоген.doc

а Дпфпла Боспорского, сына Евфанта, и Мирмека,

сына Оксенета, вышедших спорить против него, сде-

iis лал своими страстными приверженцами>. Кроме mix

увлек он и перипатетика Фраспделт, опытного физиьа,

и ритора Алкима, первого из всех эллинских ораторов,

и Кратета уловил он в свои сети, ц многих иных, а

даже Зецона Финикийского. На редкость искушен был

он п в политике.

Он был женат и жил с гетерой по имени Никаретл

(об этом где-то пишет и Онетор). У него была беспут-

ная дочь, которую взял в жены один его друг, Симмий

Сиракузский. Tai; как жила она не по-хорошему, ти

кто-то сказал Стильпону: <Она тебя позорит!>-<Нот,-

отвечал Стильной,- ни она мне в позор, ни я ей не в

честь>.

иг' К нему благоволил, говорят, даже Птолемей Сотер:

завладев Могарами, он предлагал ему денег и пригла-

шал с собою в Египет. Но Стильпон из денег взял лишь

малую часть, от поездки отказался и удалился на Эгииу

до тех пор, пока царь не отплыл прочь. Точно так же

и Деметрий, сын Антигона, захватив Могары, распоря-

дился охранять дом Стильпона и возвратить ему раз-

грабленное добро; но когда он спросил у него перечень

его убытков, Стнльпон заявил, что убытков не было:

воспитания у него никто но отнял и знания его и ра-

ке зум остались при нем 109. а рассуждая с царем о благо-

деяниях, он так пленил его, что сделал своим привер-

женцем.

Говорят, однажды он так спросил об Афине Фидия:

<Неправда ли, Афина, дочь Зевса,-это бог?> Ему от-

ветили: <Правда>. -<Но ведь эта Афина создана но

Зевсом, а Фидием?> Согласились п с этим.-<Стало

быть, она - не бог!> За это его привлекли к суду Арео-

пага; он не отпирался, а утверждал, что рассуждение

его правильно: Афина действительно не бог, а богиня,

потому что она женского пола. Тем не менее судьи

приказали ему немедля покинуть город. А Феодор но

прозвищу Бог сказал в насмешку: <Откуда он это зна-

140

о-;? Что он >ч''. подол поднимал?> Ибо поистине Феодор

Пыл nccv грубее, а Стилыюп всех тоньше.

Кратет спроси;; его: чувствуют ли боги радость от 117

гашчх iioit.-ioiicnilii i} молитв? - а он, говорят, ответил:

< 1\'i'> )ii,i!i TI,I чгзовек, такие вопросы задают не на ули-

ке, а с глазу на глаз!> Точно 'гак we и Бион на вопрос,

(гт1, JII! oiirii. отвечал:

:)ту толпу от меня оттопи, многоопытный старец!

Нрава Стильной был открытого, чужд притворства

и умел разговаривать даже с простыми людьми. Од-

нажды, когда киник Кратет не смог ответить на во-

прос и начал отругиваться, он сказал: <Конечно, тебе

легче сказать все что угодно, чем то, что нужно!> А ко-не

гда Кратет задал ему как-то вопрос, стоя с сушеной

смоквой и руке, он выхватил ее и съел. <Пропала смок-

ва!>-воскликнул Кратет. <П пропал вопрос твой,-

отозвался Стильпои,- потому что смоква была платой

вперед за мой ответ>. В другой раз, зимою, увиден про-

дрогшего Кратета, он сказал: <Как видно, Кратет,

нужно не просто носить плащ, а с умом110!> Недаром

кто-то задетый высмеял его так:

Нидел я и Стильпона, трудом угнетенного тя.ич.им:

В славной Могаре, где древнего одр указуют Тифона,

Там он отспаривал споры, друзей окружаемый сон-

мом,-

Время они расточали, по букве ловя добродетель.

В Афинах, говорят, он так привлекал к себе вни- но

мание, что люди сбегались из мастерских поглядеть

на него. Кто-то сказал ему: <Тебе, Стильпои, дпяятся,

как редкому зверю!>-<Не зверю,-ответил он,- а как

настоящему человеку>.

Великий искусит; в словопрениях, он отвергал об-

щие понятия (ta eicie). Но его словам, кто говорит

<человек>, говорит <никто>: ведь это ни тот человек,

ни этот человек (ибо чем тот предпочтительнее это-

го?) - а стало быть, никакой человек. Или так:

<овощ>-это не то, что перед нами, потому что <овощ>

существовал и за тысячу лет до пас,- а стало быть,

овощ перед нами - не овощ. Впрочем, однажды среди

спора с Кратетом он вдруг поспешил прочь, чтобы ку-

пить себе рыбу; Кратет, удерживая его, сказал: <Ты

теряешь свой довод!>-<Нет,-отвечал Стильпон,-я

141

теряю только тебя, а не довод: довод мой при мне, а

вот рыбку того и гляди перехватят!>

120 Диалогов его известно девять, и все довольно вя-

лые: <Мосх>, <Лрпстцпп или Каллий>, <Птолемей>,

<Херекрат>, <Метрокл>, <Анаксимен>, <Эппген>, <It

своей дочери>, <Аристотель>. Гераклит говорит, что

учеником его был даже Зенон, основатель стоической

школы.

Скончался он, по словам Гермиппа, в глубокой ста-

рости, а чтобы ускорить смерть, выпил вина. О нем

тоже ость паша эпиграмма:

Тьт знаешь, как Стильпоп Мегарскии коптился:

Старость и с нею болозяь вдвоем его повергнули.

Но злым коням умелым стал возницею

Выпитый кубок вина: испипший ускользнул от них"1.

А комический поэт София в драме <Свадьба> шутит

над ними так:

И стал Харин Стильпоповои затьтчкою.

12. КРИТОН

121 Критон из Афин. Он с такой великой любовью отно-

сился к Сократу и так о нем заботился, что тому ни

в чем не было нужды. Даже сыновья его были слуша-

телями Сократа: Крптобул, Гермоген, Эпиген и Кте-

сиппа. Этот Крптоп написал семнадцать диалогов, кото-

рые собраны в одну книгу и называются так: <О том,

что люди не от ученья хороши>, <Об избытке>, <Что

нужно человеку, или Политик>, <О прекрасном>,

<О дурном поведении>, <О благоустройстве>, <О зако-

не>, <О божественном>, <Об искусствах>, <Об общежи-

тии>, <О мудрости>, <Протагор, или Политик>, <О гра-

моте>, <О поэзии>, <Об учении>, <О знании, или О нау-

ке>, <О познавании>.

13. СИМОН

122 Симон из Афин, кожевник. Когда Сократ приходил

в его мастерскую и о чем-нибудь беседовал, то он делал

записи обо всем, что мог запомнить; поэтому диалоги

его называют <кожевничьими>. Диалогов этих тридцать

три, и они собраны в одну книгу: <О богах>, <О благе>,

142

<О прекрасном>, <Что есть прекрасное?>, <О справед-

ливом> два диалога, <О том, что добродетели нельзя

научить>, <О мужестве> три диалога, <О законе>,

<О предводительстве над пародом>, <О чести>, <О поэ-

зии>, <О восприимчивости>, <О любви>, <О философии>,

<О науке>, <О музыке>, <О поэзии>, <Что есть пре-

красное?>, <О знании>, <О собеседовании>, <О сужде-ггз

нии>, <О бытии>, <О числе>, <Об усердии>, <О труде>,

<О стяжательстве>, <О похвальбе>, <О прекрасном>, а

также <О совете>, <О разуме, или О необходимом>,

<О дурном поведении>. Именно он, говорят, первый

стал сочинять сократические диалоги. Перикл обещал

давать ему на жизнь п вызвал его к себе, но он отве-

тил, что речь его вольна и не продажна.

Был и другой Симон, сочинитель учебника по рито- f2i

рике, и третий - врач при Селевке Нпканоре, и чет-

вертый - ваятель.

14. ГЛАВКОН

Главкой из Афин-под его именем известны де-

вять диалогов в одной книге: <Фидил>, <Еврипид>,

<Амиитих>, <Евфий>, <Лисифид>, <Аристофан>, <Ко-

фал>, <Анаксифем>, <Менексен>. Известны еще три-

дцать два его диалога, но они считаются неподлмн-

ными.

15. СИММИЙ

Симмий из Фив - под его именем известны два-

дцать три диалога в одной книге: <О мудрости>,

<О рассуждении>, <О музыке>, <О словах>, <О муже-

стве>, <О философии>, <Об истине>, <О грамоте>, <Об

учительстве>, <Об искусстве>, <О начальствовании>,

<Об уместности>, <О предпочитаемом и избегаемом>,

<О друге>, <О ведении>, <О душе>, <О хорошей жиз-

ни>, <О возможном>, <О деньгах>, <О жизни>, <Что

есть прекрасное?>, <Об усердии>, <О любви>.

16. КЕБЕТ

Кебет из Фив - под его именем известны три дна- 125

лога: <Картина>, <Седьмица>, <Фриних>,

143

17. МЕНКДГ.,4

Он был из школы Федопа, сын Клисфепа из рода,

именовавшегося Феонропыдами, человек знатный, по

бедиыи - занимался он зодчеством, а по мнению неко-

торых. театральною живописью или же и тем и дру-

гим. Оттого-то, когда он выступил с законопредложе-

нием в народном собрании, некий Алексипин, нападая

на него, говорил, что ему-де одинаково не с руки ни-

caTi. ни закопопредложения, ни театральные задники.

Назначенный эретрийцами в охранный отряд в Ме-

гары, он посетил ио дороге Платона в Академии112 и

^< оыл так пленен им, что отстал от войска. По Лсклепиад

Флиуитский увлек его, и они оказались в Мегарах, где

вдвоем слушали Стильпопа; а оттуда отплыли в Элиду

и там примкнули к Анхипилу и Мосху из школы Фе-

дона. Школа эта дотоле именовалась элпдскою (каг;

было сказано в жизнеописании Федопа"3), а с той

поры - эретрийскою, по отечеству Менедема.

По-видимому, он отличался важностью-оттого и

Кратгт насмехается над ним так:

Асклепиад, флиасийский мудрец и бык :)ретрийс1;ий...

а Тимон так:

Праздноглаголатель встал, величавые брови насупив...

1^7 Важности в нем было столько, что, когда Антигон

позвал к себе Еврилоха Кассандрийского с Клсинпи-

дом, мальчиком из Кизика, Еврилох отказался от

страха, что об этом узнает Менедем, ибо Мепедем был

резок и остер на язык. Один юнец стал с ним вольни-

чать; Менедем ничего не сказал, но взял прут и у всех

на глазах начертил на песке изображение мальчика

под мужчиной; юнец понял этот урок и скрылся. Гие-

рокл, начальник Пирся, прогуливаясь с ним в храме

Амфиарая, долго говорил ему о взятии Эретрии; Мене-

дем ничего не ответил, а только спросил его: зачем

1^-' было Антигону с ним спать? Одному слишком наглому

развратнику он сказал: <Ты забыл, что не только ка-

пуста вкусна, по и редька114?> А какому-то крикли-

вому юноше заметил: <Примечай-ка лучше, что у тебя

сзади?>

Антигон спрашивал его, не пойти ли ему на пья-

ную гулянку; он ничего не ответил и только велел на-

помнить Антигону, что тот - сын царя.

14'>

Один человек докучал ему праздными разглагольст-

вованиями. <Есть у тебя имение?>-спросил его Мене-

дем. Тот ответил, что есть и там много добра. <Ступай

же туда,- сказал Менедем,- и присмотри за этим доб-

ром, а то как бы и добру но погибнуть, и тонкому чело-

веку не остаться ни с чем> 115.

Кто-то его спрашивал, должен ли человек мысля-

щий жениться. <Как по-твоему,- переспросил Мепе-

дем,- мыслящий я человек >ли нет?> П услышав, чт>

мыслящий, ответил: <Пу так я женат>.

Человека, утверждавшего, что благо не едино, он 12'>

спросил: сколько же точным счетом имеется благ, сто

или больше?

Он не мог унять роскоши одного хлебосола; поэто-

му, оказавшись у него на обеде, он не сказал ни слова,

по стал учить его молча: ел за столом одни только

оливки.

За свои вольный речи он едва не попал в беду у ни-

кокреопта на Кипре - а с ним и его друг Асклопиад.

Царь устраивал ежемесячное празднество и вместе

с другими философами пригласил и их; но Мене-

дем сказал: <Если такие сборища-благо, то празд-

новать надо ежедневно; если нет - то не надо и сего-

дня>. Тиранн ответил, что только этот день у него и сво- ют

боден, чтобы слушать философов; на это Менедем во

время жертвоприношения еще суровее возразил, что

философов надо слушать во всякий день. Они погибли

бы, если бы какой-то флейтист не дал им возможности

уйти; и потом, на корабле среди бури, Лсклопиад ска-

зал, что искусство флейтиста их спасло, а искусство

Менедема погубило.

Обычаев он не придерживался и о школе своей за-

ботился мало: ни порядка при нем не было заметно,

ни сиденья не располагались в круг, но каждый во вре-

мя занятий сидел или прохаживался где попало, ц Ме-

недем тоже. Несмотря на это, он был щепетилен и тще- ',.;i

славен: когда в ранние годы он с Лсклепиадом помо-

гали строителю возводить дом, то Асклепиад, таская

известку, показывался на крыше голый, а Менедем

прятался всякий раз, как видел кого-нибудь поблизо-